韓国でのインターセクショナリティ事例

インターセクショナリティは、ジェンダー、人種、階級、障害、移民ステータスなどの複数の社会的アイデンティティが交差して生じる複合的な抑圧を分析する枠組みで、韓国社会でもジェンダー不平等、植民地主義の遺産、移民増加、障害者権利などの文脈で適用されている。

韓国は歴史的に均質な民族国家として見なされてきたが、グローバル化と多文化化が進む中、インターセクショナリティの視点が差別問題の理解を深めている。

以下では、主な事例を挙げ、背景と分析を詳述する。これらの事例は、単一の差別軸では捉えきれない複雑さを示し、社会政策や運動の包括性を促している。

韓国#MeToo運動の事例

韓国での#MeToo運動は、2018年に検事のソ・ジヒョンが上司からのセクシャルハラスメントを告発したことをきっかけに広がったが、インターセクショナリティの観点から見て、アメリカの運動と比較して「低いインターセクショナリティ」が戦略的な利点となった事例だ。

低いインターセクショナリティとは、複数の不利なアイデンティティ（人種、階級、障害など）の交差が少ないことを指し、ソのような中産階級の韓国人女性が運動の触媒となった。これにより、ジェンダー不平等がより広く認識され、社会資本の高い人物が信頼性を与え、ジェンダー平等の推進を加速させた。

一方、アメリカの#MeTooはハリウッド女優らによるもので、ジェンダーと人種・階級の交差が複雑で、運動の焦点が分散しがちだった。韓国では、この低い交差がジェンダー問題を純粋に強調し、ボルデューの社会資本論やアリストテレスの修辞学を基に、抑圧された声の増幅として機能した。

ただし、移民女性や障害を持つ女性の声が十分に反映されず、インターセクショナリティの限界も指摘されている。この事例は、韓国社会の階級構造とジェンダー規範の交差を浮き彫りにし、運動の戦略性を示す。

移民女性の都市市民権とCOVID-19の事例

モンゴル人労働移民女性のライフストーリーを基にした研究では、韓国での移民女性の都市市民権がインターセクショナリティの観点から分析され、ジェンダー、階級、人種の交差がCOVID-19下で顕在化した事例だ。文書化された合法移民と未文書化の不法移民の女性が対象で、都市空間での市民権が法的地位によって異なる。

COVID-19規制は、ジェンダーと人種の交差で「逃避の空間」「恐怖の空間」「差別の可能性の空間」を生み出した。例えば、労働移民のアルバンは、韓国企業で雇用され、病気の恐怖から規則を守ったが、階級の低さと人種のステレオタイプ（アジア移民として「汚い」と見なされる）が重なり、医療アクセスや社会的孤立を悪化させた。未文書化女性は法的地位の不安定さがジェンダー役割（家事・育児）と交差し、差別を増幅した。

この事例は、インターセクショナリティが移民の都市市民権を理解する鍵であり、政策が構造的な力関係を考慮すべきことを示す。韓国では、多文化家族が増加する中、この交差が移民女性の排除を助長し、ジェンダー平等政策の限界を露呈している。

韓国社会のミソジニーと植民地主義の事例

韓国社会のミソジニーをインターセクショナルに分析した研究では、ジェンダー、国民性、植民地歴史の交差が女性の二重抑圧を生む事例が挙げられる。

代表的な用語として「sam-il-han」（女性を3日ごとに打つべきという意味）が、植民地主義の視点から内部化されたミソジニーを象徴する。これは日本植民地時代に朝鮮人を「野蛮」とするイデオロギーから派生し、韓国女性を「原始的」と見なす。

他の例として、「hwanyang-nyon」（清の侵略で貞操を失った女性への蔑称）は、国家危機を女性の責任に転嫁し、ジェンダーと植民地抑圧の交差を示す。「yang-gongju」（米軍相手の売春婦）は、1950-80年代にドル稼ぎで称賛されつつ、国民の道徳を汚すとして女性だけが非難され、ジェンダーと国民性の交差で排除された。

「kimchinyo」（浅薄で物質主義的な韓国女性の蔑称）は、現代のナショナリズムと植民地コンプレックス（日本女性の理想化）と交差する。この事例は、韓国社会の「Hell-Joseon」言説（経済敗北主義）が男性の余剰感を女性に投影し、ミソジニーを強化することを明らかにし、フェミニズム運動の文脈で重要だ。

小説『Pachinko』での韓国女性の抑圧と抵抗の事例

ミン・ジン・リーの小説『Pachinko』を基にした論文では、植民地時代（1905-1945年）の韓国女性のジェンダーと人種・階級の交差が抑圧を生み、抵抗の形態として描かれる事例だ。儒教パトリアルキーと日本植民地主義が交差し、女性を家庭内（私的領域）と国家（公的領域）で抑圧する。

例として、主人公スンジャの母親ヤンジンは「女性の人生は終わりのない仕事と苦しみ」と教え、女性の価値を労働と純潔に結びつける。スンジャは性的暴力を受け、貞操喪失が「slut」として家族の恥となるが、抵抗として息子ノアの父性を拒否し、「彼は私の息子。私のもの」と主張する。

私的領域では、女性の二重負担（賃労働と家事）が階級の低さと交差し、キョンヒのキムチ販売夢が夫の「休んで美しい主婦」期待で潰される。公的領域では、人種差別がジェンダー暴力として現れ、「慰安婦」が国家の生政治として利用される。抵抗は、女性の自己定義とマトリリネージの再中心化で、女性の性的欲求を肯定し、ステレオタイプを崩す。

この事例は、普遍的フェミニズムの限界を指摘し、韓国女性の交差的な経験を強調し、ポストコロニアル・フェミニズムの重要性を示す。

アジア移民女性のジェンダー化された人種差別の事例

アジア移民女性の質的研究では、韓国でのジェンダー化された人種差別が顕著で、ジェンダー、人種、移民ステータスの交差が差別を複合化する事例だ。在住5年以上の26人のインタビューから、明示的（overt）と微妙な（subtle）差別が抽出された。

明示的では、次のようなケースが病室 されています。

• 「軽視」（貧困や犯罪の仮定、例：ベトナム女性のビール注文で有罪扱い）
• 「能力無視」（仕事や育児の無能扱い、例：フィリピン女性のアイデア無視）
• 「排除」（契約外労働強制、例：中国人女性の超過勤務）
• 「出身国強調」（ステレオタイプ、例：モンゴル女性の英語圏優遇）
• 「韓国文化強要」（髪切り強制、例：ベトナム女性の義母）
• 「客体化」（性的ハラスメント、例：日本人女性の文化ステレオタイプ）。

微妙なものでは、次のようなケースが挙げられます。

• 「信頼できない」（能力疑い、例：ベトナム女性の仕事能力疑念）
• 「外部者」（好奇心の対象、例：中国人女性の国籍判断）
• 「韓国らしい」（言語褒めが不快、例：中国人女性）
• 「弱い存在」（経済的貧困・依存扱い、例：モンゴル女性の施し）
• 「価値のない存在」（家事限定、例：ウズベク女性の入院隠し）

これらのステレオタイプは、アジア移民女性を従順で助けが必要な依存者として描き、ジェンダーと人種の交差を助長する。この事例は、韓国多文化社会の課題を示し、政策でのインターセクショナル・アプローチを求める。

分析と意義

これらの事例は、韓国社会のインターセクショナリティが歴史的遺産（植民地主義、戦争）と現代的課題（移民、ジェンダー運動）の両面で現れることを示す。

言語と教育の事例では、「bumonim」（親の意）が核家族と異性愛を前提し、ジェンダー・セクシュアリティの交差で排除を生むが、教育省の倫理カリキュラムが性的指向や障害を無視する点が問題だ。

障害学生の肯定行動では、儒教とメイトリオクラシーの交差が政策の逆差別観を生み、障害・ジェンダーの複合排除を助長する。

全体として、韓国ではインターセクショナリティの研究がジェンダースタディーズや移民研究で進み、2025年現在、SDGs目標5（ジェンダー平等）と連動した取り組みが増えている。しかし、保守的なナショナリズムが障壁となり、運動の連帯が課題だ。将来的には、教育やメディアでこの枠組みを普及させ、より包括的な社会を目指す必要がある。